Editing Behaviors Of ÄºšåŽ†å…‹è¥¿æ–¯Â·æ³° Customers

<br><br><br>值得注意的是，赖特所探讨的原住民问题，不仅仅存在于澳洲。 在世界上的很多国家和地区，都曾经或者仍然存在着强势文化对弱势文化的入侵、占领、同化，也存在着不同文化在碰撞中的融合、沟通和相互影响。 这里的强势，一般伴随着政治力量的介入，但政治上弱势的文化并不一定在文化传统上也是弱势的，相反，它们可能拥有丰富的文化和历史传统。<br>如何在一个全球化和同质化的强势文化席卷世界的时代里，保留自己的传统、历史以及集体记忆，赖特为我们提供了一则可供参考和借鉴的典范。 作为卡彭塔利亚湾南部高原瓦安伊部落的成员，赖特的大部分童年时光都是和祖母一起度过的。  那些故事关于土地、关于动物、关于树木、关于繁星、关于水中嬉戏的鱼类，也关于丛林里的蟒蛇。<br>于是，20世纪60年代成为了原住民群体争取自身权益十分关键的十年。 非原住民与原住民的和解，是20世纪晚期澳大利亚重要的政治议题。 联邦政府的一系列政策——例如在北领地指定社区的禁酒令、派遣军队进入原住民社区等等——在原住民中间引起了较大争议，至今尚未停息。<br>[https://basketballscotland.co.uk/ Download Windows 11 Cracked] 一方面，联邦政府设立原住民和解理事会，以促成两边和解。 另一方面，原住民群体中也涌现出了一批原住民领袖，他们努力为原住民争取权利，保护原住民文化、传统以及语言。 根据2011年澳大利亚人口普查数据，澳大利亚现有原住民占人口总数的3%。 原住民，在澳大利亚的语境之下，指的是欧洲人殖民澳大利亚之前居住在澳洲大陆及其附近岛屿的族群的后代。<br>她在书中呈现了酗酒问题以及种族主义为这个小镇造成的惊人影响，还有原住民社区中的德高望重的老者和社区指导颁布禁酒令的一系列努力。 他们的勇气和毅力也为澳大利亚北部其他与酗酒问题作斗争的社区树立了榜样。 与她笔下的特拉克类似，赖特自己也是一位捍卫原住民权利的社会活动家。<br>孩子们如今在学校里能够更多地了解到原住民文化，大学里也安排了关于原住民文化的课程——在她年轻的时候，这些都是无法想象的。 但赖特也认为，对于非原住民来说，理解原住民的斗争历史、理解原住民想要为之奋斗的未来，都是非常困难的。 也正因如此，与原住民相关的知识在主流的澳大利亚教育体系中，仍然十分欠缺。 这并不是一本易读的小说，它不遵循传统的线性时间观——有一个直线式的过去、现代以及未来——恰恰相反，它反映的是原住民的世界观和时间观。 在他们的脑海中，时间是螺旋式盘旋的，古老的创世纪神话如血液一般，流淌在一代代人的身体里，融入他们的日常生活。 赖特想写的是一个"涵盖全部时间的故事"（the story of all time），是一个融合了几代原住民记忆的故事，不同的时间、不同的记忆彼此交织、缠绕、生长。<br>如同一棵在世上存活了几千年的大树，枝蔓丛生，但拥有着共同的根基。 2006年，她出版了第二本小说《卡彭塔利亚》，描写了古福瑞特国际矿业公司与德斯珀伦斯镇东西两个原住民部落的矛盾。 其中既涉及原住民群体与白人的冲突，也涉及两个部落内部的斗争，以及两个部落中新一代和老一代之间的斗争。 与《希望的土地》类似，这样的设定充分反映了澳大利亚原住民部落曾经和现在面临的种种困境和挑战，以及复杂而混乱的历史遗产是如何以新面目再度浮出水面的。 这些屈辱的、伤痛的历史，以故事的形式代代流传，植入了原住民的集体记忆中。<br><br>